師娘眼中的人生大事

夫妻不相送

在街頭的轉角偶遇靜涵，紅潤的氣色和微笑的臉龐散發著自在從容的氣息，我知道她走出來了，走出五年前的喪夫之痛。

靜涵和先生是大學的班對，二人手牽手踏遍了大學校園的每一個角落，也一路攜手步入社會及職場，並在愛情長跑12年後步入了結婚禮堂，新婚的小兩口對未來有著許多的規劃與夢想，就在靜涵覺得一切是這麼美好的時候，先生卻在一次員工健檢時發現罹患癌症，治療一年多後，終究不敵病魔撒手人寰，讓靜涵的人生瞬間跌落谷底。

靜涵的婆家是個親族眾多的大家庭，整個治喪過程中我必須花很多的時間去了解每個人不同的想法並且溝通，而靜涵就像她的名字一樣，總是靜靜地坐在那裏折著蓮花，偶而抬頭若有所思地看著先生的遺照，整個治喪過程中她幾乎是無聲的，直到告別式的那天早上……在我忙著確認會場所有一切是否都已就定位時，靜涵走來問我：「親戚們都說夫妻不相送，所以我不能送我先生去火葬場，這是真的嗎？」

夫妻不相送這個傳統有二種說法，有一說是因為擔心喪偶的心情太過悲傷，以前時代送葬的路途又比較遙遠，怕喪偶者因為太過哀傷身心無法承受，也怕到達墓地後一時想不開跳下去殉情，所以有了夫妻不相送的禁忌，另一個說法是，喪偶的人如果送另一半到墓地或火葬場，代表趕快送出去還要再婚的意思，在我第一次聽到這個說法的時候，我的心中出現的不是問號，是無限的OOXX。

壽終一定要正寢？

傍晚的公園裡孩子們嘻笑奔跑的玩著各種遊戲器材，難得的放假空檔可以享受和女兒的親子時光，正想著待會要去哪吃晚餐時，手機的鈴聲突然響起，接起電話後電話那頭傳來的是著急恐慌的語氣「請問妳是呂小姐嗎？我爸爸快不行了，我們剛把他從醫院帶回家，妳能趕快過來嗎？」

一進門映入我眼中的景象到現在我還無法淡忘，一位即將臨終的病人躺在客廳的沙發上痛苦的哀嚎，旁邊有著哭成一團的家屬以及忙著準備物品的親友，因為這是一個轉介紹的陌生案件，事前家屬也沒有找我做過臨終諮詢，所以我對所有的狀況一無所知，詢問過家屬之後才知道病人是大腸癌合併全身轉移，早上醫院通知病人所有維生指數都在下降，因為病人的臨終心願是要回家，於是在家屬的要求下醫院為病人打了強心針，讓他能留住回家的那一口氣，當聽到癌症合併全身轉移及打了強心針這件事之後，我暗暗倒抽了一口氣。

大多數的臨終病患都會希望能夠回家，回到那個充滿著回憶及感情的熟悉地方再看一眼，有時即使病患本身沒有提出要求，但不少家屬仍有回家斷氣才是壽終正寢的傳統觀念，可是，並不是每一種臨終的狀況都適合回家，以我前面提到的這種狀況來說就不適合，癌末全身轉移的痛苦不是我們可以想像的，但是當決定回家的那一刻，止痛的藥物停止了，強心針打了，剩下的就是回家等強心針的藥效退除，病患才能緩緩的嚥下那為了回家的最後一口氣，從病痛的軀體中解脫，這個過程要多久沒有標準，就像那天我們足足煎熬了五個多小時，病患才停止了心跳和呼吸，為什麼我用“煎熬”來形容？那幾個小時中，也許是因為身體承受著極大的痛苦，也許是因為知道即將要永別親愛的家人，病患除了停不了的痛苦哀嚎之外，眼角流下的是止也止不住的淚水，而一旁的家屬們除了無助的眼睜睜看著他痛苦之外，什麼也做不了，中間一度想把病患送回醫院，但醫院在電話中的回覆是“就算送回來我們也什麼都做不了，只能等強心針藥效退”，那時家屬跟我說他們好後悔、好後悔，早知道狀況會是這樣他們就不會做這種決定。

曾經我也身為家屬，我的爸爸在臨終前也曾提出想要回家的要求，我和家人們也曾陷入天人交戰的討論和掙扎，但是理智上我們都知道爸爸的狀況不適合回家，留在醫院是對他最好的選擇，於是，我們告訴他，我們大家都在一起的地方就是“家”，師娘看過很多為了回家而產生的各種狀況，狀況真的不適合時，真的不要徒增臨終病患的痛苦，想回家其實也有別種方式，科學告訴我們，人斷氣後聽覺是最後消失的，我們可以在辦好手續離開醫院後，請接體車在住家附近繞一下，告訴往生親人，我們帶他回家了，這樣的方式也許不完美，但是至少無害。

三七女兒七？？？

前幾天看到關於藝人謝金燕缺席父親豬哥亮三七法會的新聞，其實大部分的人對於做七這個習俗有點小小的誤解，今天就讓師娘帶著大家來認識做七這個習俗吧！

我們先來說說為什麼人往生後需要做七？相傳人往生後需要經過十殿冥王﹙註1﹚的審判，7個七就七殿冥王，百日第八殿、對年第九殿，滿三年第十殿，所以總共十殿冥王，每一殿冥王都是在審判我們在陽世的善惡功過，做七的意義就是我們在佛前念經求懺悔，請求冥王開赦往生親人的罪業，求冥王有罪赦罪、無罪判超生。

首先要解釋一下，王官沒有分大小，每一殿冥王的地位是平等的，所以並沒有大小七之分，再來，為什麼會有頭七兒子七、二七媳婦七、三七女兒七等等的這些說法呢？我覺得比較合理的解釋是因為早期社會大家的生活不易，如果家中長輩往生全部的工作及費用都由孝男負擔會太辛苦，才會演變成每個七有各自負責的家眷身分，但是卻也常常造成“沒有女兒是不是就不用做三七？或是孫輩家眷是不是只要五七有到場就好？”的誤解，但其實，每一個七都是兒子七、女兒七、孫子七。

師娘真心覺得做七是一個很好的習俗，做七不只是一個圓滿往生者的宗教儀式，更大的功能是透過一次一次的做七法式，隨著一句一句的誦經迴向，我們憑藉著信仰，相信往生的親人已經離苦得樂，讓家屬失去親人的悲傷心情得到撫慰，在我的眼中，做七，是一個宗教儀式，也是一種心靈治療。

小天使

周末的親子餐廳裡充滿著孩子們歡樂的嘻笑聲，這是個大人難得可以放鬆片刻、孩子們也能盡情玩耍的地方，看著小玫牽著一歲多的女兒開心的在球池中丟球玩樂，我的思緒回到了三年前初次見到她的那一天。

第一次見到小玫是在醫院的兒童病房，我趕到醫院時護理師剛為孩子換完衣服，才一歲多的小男孩，可愛稚嫩的小臉看起來就像是睡著了一般，小玫抱起孩子哽噎的對我說；「呂小姐，我兒子的後事就麻煩妳了。」之後她的淚水再也忍不住的決堤，當辦好所有的手續準備出院的時候，小玫拒絕了我們為孩子準備的嬰兒手推車，就這樣，她一路抱著孩子離開醫院直到抵達殯儀館，沿路上她對著兒子每一句的慈愛叮嚀與告別，讓同樣身為人母的我也忍不住難過落淚。

一般來說，這麼小的孩子身後事都是簡單化處理，不會有太多繁文縟節，但是小玫告訴我：「所有該做的儀式、能做的我都要做，他還這麼小還不能照顧自己，我希望為他多做一些事讓他能在天堂當個無憂無慮的小天使。」可是，孩子頭七的那天晚上，小玫難過與不解的看著我，她說：「我婆婆堅持小孩不能有塔位不能立牌位，她說傳統習俗小孩都是燒完就丟了，牌位更是不能立，因為以後沒人拜，可是我怎麼捨得把他的骨灰丟到垃圾桶，沒有牌位孩子以後的魂魄是要飄飄蕩蕩嗎？我還會再生啊，怎麼會沒有人拜？失去兒子我心都碎了，為什麼婆婆還要拿這些傳統來限制我最後能給兒子的疼愛？」看來，婆媳之間的心結在此已經種下，我在心裡想著能做些什麼或說些什麼才能讓小玫好過一些？

按照傳統的習俗幼兒夭折確實是不留骨灰不立牌位的，對於這個問題我也曾經深深地感到不解，師父給我的回答是：「傳統就是不留啊！以前土葬時代就是找個空地埋一埋，現在幾乎都是火葬，小一點的孩子骨骼發育還沒完全，火爐溫度這麼高根本什麼都不會剩下，大一點的也只有小小一小撮而已，再來如果要進家族牌位那長輩拜拜時不是就會拜到晚輩？」嗯！道理上似乎可以說服我，但是從情感的角度我對這個所謂的傳統還是存著問號。

辭祖

大雨剛過的午後，好一陣子沒見的國中死黨惠美心事重重的跑來找我，才剛坐下還來不及喘口氣，一開口就是「妳能教我怎麼辭祖嗎?」，我心裡os:嗯！又是辭祖，這個問題似乎困擾著不少離婚女性。

惠美喝了口茶之後開口跟我訴說她這幾年的遭遇，幾年前結束了和前夫10年的婚姻，歷經婚變後她選擇一個人帶著二個孩子出來生活，10年的婚姻生活中她都一直待在家中相夫教子，瞬間成為單親媽媽的她在跟職場重新接軌上花費了很多的心力，帶著二個孩子除了要一肩扛起經濟重擔，還要在工作壓力與孩子的照顧養育上奔波周旋，前一陣子在朋友的介紹之下她認識了一位很談得來的對象，就在她以為自己已經要雨過天晴的時候那位男士卻突然提出分手，覺得自己命運多舛的惠美忍不住跑去請算命師替她算命，算命師告訴她「因為妳離婚時沒有跟夫家祖先辭祖，夫家的祖先仍然認為妳是他們家的人，所以當然不能讓你在外面有對象啊！」，惠美一臉沮喪地看著我”我們當初離婚時搞到不歡而散，現在他怎麼可能讓我進去他們家辭祖？”

辭祖-是一種習俗一種儀式，以我的想法來解釋就是一種禮貌和尊重吧！當初結婚時我們都拜過夫家的祖先，以灑狗血的方式來形容就是“拜了這柱香之後，我生是x家人，死是x家鬼”當初進門時浩浩盪盪舉行了儀式現在要走總也要打聲招呼，簡單來說就是我們去別人家做客時會跟對方家長打招呼，離開時也會說聲拜拜吧！

辭祖的儀式其實很簡單（如果還來的及做的）準備水果或方便祭拜的食物以及祭祖的金紙然後上香向祖先稟報“我xxx已經和你們的子孫xxx協議離婚今日在此跟祖先稟報從此以後我們再無瓜葛，我xxx從此不是x家人，死也不是x家鬼”，如果孩子是由女方監護要跟著女方一起離開夫家的話也要記得一起跟祖先說明，讓祖先知道孩子的去處並繼續保佑他們的子孫。